دوشنبه، اردیبهشت ۰۱، ۱۳۹۳

شفاعت در قران

 نویسنده: دکتر محمد طاهر القادری
مترجم: سید عبدالحسین رئیس السادات

شفاعت انبیاء ( علیه السلام) در دنیا شفاعت نمودن انبیای عظام ( علیهم السلام) در بارگاه الهی حق است. از قرآن حکیم استنباط می شود که انبیاء ( علیهم السلام) در این دنیا هم امّت خویش را شفاعت می کنند. در زیر، شفاعت امّت به وسیله ی بعضی انبیاء ( علیهم السلام) که در قرآن آمده است را ملاحظه کنید.

1- حضرت نوح ( علیهم السلام)

رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوَالِدَیَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ {71/ 28} بارالها، مرا و پدر ومادر من و هر که با ایمان به خانه ( یا به کشتی) من داخل شود و همه ی مردان و زنان با ایمان عالم را ببخش و بیامرز.

2- حضرت ابراهیم ( علیهم السلام)

رَبَّنَا اغْفِرْ لِی وَ لِوَالِدَیَّ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ یَوْمَ یَقُومُ الْحِسَابُ‌ {14/ 41} بارالها، روزی که ( میزان عدل و) حساب بر پا می شود ( تو در آن روز سخت) بر من و والدین من و همه ی مؤمنان ( از کرم) ببخشا.
سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی إِنَّهُ کَانَ بِی حَفِیّاً {19/ 47} من از خدای خود برای تو آمرزش خواهم خواست. او بسیار در حق من مهربان است.
إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِیمَ لِأَبِیهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَکَ {60/ 4} الا آنکه ابراهیم به پدر ( یعنی عموی) خود گفت: ( اگر ایمان آری) من برای تو از خدا آمرزش می طلبم.
فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی وَ مَنْ عَصَانِی فَإِنَّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ‌{14/ 36} پس هر کس ( در راه توحید و خداپرستی) پیرو من است، ازمن است و هر که مخالفت من کند ( و راه شرک و عصیان پوید اختیارش با توست که) تو خدای بسیار بخشنده و مهربانی.

3- حضرت موسی ( علیهم السلام)

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِأَخِی وَ أَدْخِلْنَا فِی رَحْمَتِکَ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ‌{7/ 151} موسی گفت: پروردگارا، من و بردارم را بیامرز و ما را در ظلّ رحمت خود داخل گردان.

4- حضرت یعقوب ( علیهم السلام)

قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّی إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ‌ {12/ 98} پدر [حضرت یعقوب ( علیهم السلام] گفت: به زودی از درگاه خدا برای شما آمرزش می طلبم که او بسیار آمرزنده و مهربان است.

5- حضرت یوسف ( علیهم السلام)

قَالَ لاَ تَثْرِیبَ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ یَغْفِرُ اللَّهُ لَکُمْ {12/ 92} یوسف گفت: امروز هیچ خجل و متأثر نباشید، که خدا گناه شما را ببخشد.

6- حضرت عیسی( علیه السلام)

إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُکَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ‌ {5/ 118} ( خدایا) اگر آنها را عذاب کنی، باز همه بندگان تو هستند؛ و اگر از گناه آنها درگذری، باز توانا و درست کرداری.

7- حضور سید عالم ( صلی الله علیه و آله)

الف -وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِیماً {4/ 64} و اگر هنگامی که آنها ( گروه منافق) بر خود ستم کردند به تو رجوع می کردند و ازکردار خود به خدا توبه نموده و تو هم برای آنها استغفار می کردی و از خدا آمرزش می خواستی، در این حال البته خدا را توبه پذیر و مهربان می یافتند.
ب-وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ ....{47/ 19} و تو بر گناه خود و برای مردان و زنان با ایمان آمرزش طلب...
ج- فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ.... {3/ 159} پس از ( بدی) آنان درگذر و برای آنها طلب آمرزش کن...
د- وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ {24/ 62} و بر آنها از خدا طلب مغفرت و آمرزش کن.
هـ - اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ...{60/ 12} و آمرزش گناهانشان را از خدا بخواه...

8- شفاعت صالحان برای مؤمنین

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَ لِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْإِیمَانِ ....{59/ 10} پروردگارا بر ما و برادران دینی مان که در ایمان پیش از ما شتافتند ببخش...

9- شفاعت فرشتگان

الف - وَ الَّذِینَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ الَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا{40/ 7} فرشتگانی که عرش ( با عظمت الهی) را بر دوش گرفته و آنان که پیرامون عرشند، به تسبیح و ستایش حق مشغولند؛ هم خود به خدا ایمان دارند و هم برای اهل ایمان از خدا آمرزش و مغفرت می طلبند.
ب - یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلاَئِکَةُ صَفّاً لاَ یَتَکَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْ منُ وَ قَالَ صَوَاباً {78/ 38} روزی که روح القدس با همه ی فرشتگان به صف آیند و هیچ کس سخن نگوید جز آن که خدای مهربانش اذن دهد و او سخن به صواب گوید.
ج- وَ لاَ یَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى ....{21/ 28} و هرگز از احدی جز آن کسی که خدا از او راضی است شفاعت نکنند...
د- فَاغْفِرْ لِلَّذِینَ تَابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِیلَکَ وَ قِهِمْ عَذَابَ الْجَحِیمِ‌ {40/ 7} گناه آنان که توبه کردند و راه ( رضای) تو را پیمودند ببخش و آنان را از عذاب دوزخ محفوظ دار.
هـ. رَبَّنَا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أَزْوَاجِهِمْ وَ ذُرِّیَّاتِهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ‌ {40/ 8} پروردگارا، تو آنها را به بهشت عدنی که وعده شان فرمودی با پدران ( و مادران) صالح و هم جفت و فرزندانشان و اصل گردان که همانا تویی خدای با حکمت و اقتدار.
و- وَ قِهِمُ السَّیِّئَاتِ وَ مَنْ تَقِ السَّیِّئَاتِ یَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَ ذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ‌ {40/ 4}
و هم آن مؤمنان را از ارتکاب عمل زشت نگاهدار، که هر که را تو از زشتکاری امروز محفوظ داری، درحق او رحمت و عنایت بسیار فرموده ای و آن به حقیقت رستگاری بزرگ خواهد بود.

قرآن کریم در آیات فوق این بحث را به صورت روشن بیان فرموده است که بندگان محبوب و مقرّب خدایتعالی در بارگاه وی برای گناهکاران شفاعت می کنند. از انبیای گرامی و بزرگوار گرفته تا فرشتگان و مؤمنان صالح به عنوان مقرّبین درگاه الهی اجازه ی شفاعت دریافت می کنند؛ ولی عناصر نافرمان و مردود بارگاه الهی و کفّار و مشرکین ازین نعمت محروم خواهند بود.
منبع مقاله: القادری، دکتر محمد طاهر، (1390)، عقیده شفاعت، سید عبدالحسین رئیس السادات، تهران: مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی- معاونت فرهنگی، چاپ اول

پنجشنبه، فروردین ۲۸، ۱۳۹۳

فوائد دعا برای فرج امام زمان(عج)ا


"مکيال المکارم فى فوائد الدعاء للقائم" يکى از کتاب هاى ارزشمند شيعه، نوشته آيت ‏اللّه‏ سيدمحمدتقى موسوى اصفهانى(۱۳۴۸ـ ۱۳۰۱ ق) است که به قصد اداء حق حضرت بقية‏اللّه(عج) که حقش بر گردن ما افزون‏تر از همه مردم است، احسانش بيشتر و بهتر از همه شامل حال خلق مى‏شود و نعمت ها و منت ها بر ما دارد، به رشته تحرير درآمده است

اصل کتاب به زبان عربى است و مؤلف در مقدمه مى‏نويسد:
"چون ما نمى‏توانيم حقوق آن حضرت(ع) را ادا نماييم و شکر وجود و فيوضاتش را آن طور که شايسته است، بجا آوريم بر ما واجب است آن مقدار از اداى حقوق آن حضرت را که از دستمان ساخته است، انجام دهيم. . . بهترين امور در زمان غيبت آن حضرت(عج)، انتظار فرج آن بزرگوار و دعا براى تعجيل فرج او و اهتمام به آنچه مايه خشنودى آن جناب و مقرب شدن در آستان اوست، میباشد."
 
مستجاب شدن دعا
از فوايد دعا براي ظهور و تعجيل فرج آن حضرت کامل شدن ايمان و نيرو گرفتن يقين و نجات يافتن از وسوسه هاي مشککين و گمراه کنندگان است و اين از اسباب و عوامل مقتضي اجابت دعا است همچنان که ضعف يقين و شک در اصول دين مانع از اجابت است پس هر گاه بنده در دعا براي مولايش صاحب الزمان مواظبت نمايد خداوند استجابت دعا را نصيب او فرمايد.

مجلسي در مراه العقول درباره سر محجوب ماندن دعايي که بدون صلوات بر محمد و آل محمد باشد گفته: مقصود از آفرينش جن و انس و ساير موجودات از بدو ايجاد تا نهايت رسول الله و اهل بيت او مي باشند که شفاعت بزرگ در اين دنيا و در آخرت براي آنان است و به واسطه ايشان رحمت ها بر تمام خلايق فرود مي آيد زيرا که در مبدا هيچ بخلي نيست بلکه نقص از قابل است.

و آنان که شايستگي تمام فيض هاي قدسي و رحمت هاي الهي را دارند پس هر گاه بر ايشان فيض مي شود به طفيل وجودشان به ساير موجودات هم مي رسد بنابراين دعا کننده مي خواهد رحمتي از سوي خداوند به او برسد بر آنان درود بفرستد که اين دعا رد نمي شود چون مبدا فياض و محل قابل است و به برکت آنها بر دعا کننده بلکه برهمه خلق فيض مي رسد.

علامه مجلس گفته: خاندان رسول الله بين ما و بين پروردگارمان واسطه هستند که حکمت ها و احکام را از سوي او به ما مي رسانند زيرا که ما را به ساحت قدس و بارگاه جبروت و حريم ملکوت او راهي نيست پس به ناچار سفيراني بايد که بين ما و پروردگارمان رابط باشند و وسائطي که هم جهات قدسي داشته باشد و هم حالات بشري که با آن جهات قدسي با مبدا اعلي ارتباط يابند و با جهات ديگر و حالات بشري متناسب با خلق با ايشان در تماس باشند تا آنچه از پروردگارشان گرفته اند به آنها برسانند.

لذا خداوند سفرا و انبياي خويش را به ظاهر از نوع بشر و در باطن از جهت اخلاق و رفتار و قابليت ها و نفوس مباين با آنها قرار داد ايشان به مردم مي گويند: ما بشري مثل شما هستيم تا از آنها نفرت نکنند و قبول نمايند و با آنان مانوس باشند در افاضه ساير فيوضات و کمالات نيز اينان بين پروردگارشان و ساير موجودات واسطه اند.
پس هر فيضي اول به آنها مي رسد سپس بر ساير خلايق تقسيم مي شود و صلوات بر آنها درخواست رحمت از کانون رحمت است به محل تقسيم آن تا بر همه خلايق بر حسب استعدادها و قابليت ها تقسيم شود



"مکيال المکارم فى فوائد الدعاء للقائم" يکى از کتاب هاى ارزشمند شيعه، نوشته آيت ‏اللّه‏ سيدمحمدتقى موسوى اصفهانى(۱۳۴۸ـ ۱۳۰۱ ق) است که به قصد اداء حق حضرت بقية‏اللّه(عج) که حقش بر گردن ما افزون‏تر از همه مردم است، احسانش بيشتر و بهتر از همه شامل حال خلق مى‏شود و نعمت ها و منت ها بر ما دارد، به رشته تحرير درآمده است

اصل کتاب به زبان عربى است و مؤلف در مقدمه مى‏نويسد:
"چون ما نمى‏توانيم حقوق آن حضرت(ع) را ادا نماييم و شکر وجود و فيوضاتش را آن طور که شايسته است، بجا آوريم بر ما واجب است آن مقدار از اداى حقوق آن حضرت را که از دستمان ساخته است، انجام دهيم. . . بهترين امور در زمان غيبت آن حضرت(عج)، انتظار فرج آن بزرگوار و دعا براى تعجيل فرج او و اهتمام به آنچه مايه خشنودى آن جناب و مقرب شدن در آستان اوست، مى‏باشد."
 
مستجاب شدن دعا
از فوايد دعا براي ظهور و تعجيل فرج آن حضرت کامل شدن ايمان و نيرو گرفتن يقين و نجات يافتن از وسوسه هاي مشککين و گمراه کنندگان است و اين از اسباب و عوامل مقتضي اجابت دعا است همچنان که ضعف يقين و شک در اصول دين مانع از اجابت است پس هر گاه بنده در دعا براي مولايش صاحب الزمان مواظبت نمايد خداوند استجابت دعا را نصيب او فرمايد.
مجلسي در مراه العقول درباره سر محجوب ماندن دعايي که بدون صلوات بر محمد و آل محمد باشد گفته: مقصود از آفرينش جن و انس و ساير موجودات از بدو ايجاد تا نهايت رسول الله و اهل بيت او مي باشند که شفاعت بزرگ در اين دنيا و در آخرت براي آنان است و به واسطه ايشان رحمت ها بر تمام خلايق فرود مي آيد زيرا که در مبدا هيچ بخلي نيست بلکه نقص از قابل است.
و آنان که شايستگي تمام فيض هاي قدسي و رحمت هاي الهي را دارند پس هر گاه بر ايشان فيض مي شود به طفيل وجودشان به ساير موجودات هم مي رسد بنابراين دعا کننده مي خواهد رحمتي از سوي خداوند به او برسد بر آنان درود بفرستد که اين دعا رد نمي شود چون مبدا فياض و محل قابل است و به برکت آنها بر دعا کننده بلکه برهمه خلق فيض مي رسد.
علامه مجلس گفته: خاندان رسول الله بين ما و بين پروردگارمان واسطه هستند که حکمت ها و احکام را از سوي او به ما مي رسانند زيرا که ما را به ساحت قدس و بارگاه جبروت و حريم ملکوت او راهي نيست پس به ناچار سفيراني بايد که بين ما و پروردگارمان رابط باشند و وسائطي که هم جهات قدسي داشته باشد و هم حالات بشري که با آن جهات قدسي با مبدا اعلي ارتباط يابند و با جهات ديگر و حالات بشري متناسب با خلق با ايشان در تماس باشند تا آنچه از پروردگارشان گرفته اند به آنها برسانند.
لذا خداوند سفرا و انبياي خويش را به ظاهر از نوع بشر و در باطن از جهت اخلاق و رفتار و قابليت ها و نفوس مباين با آنها قرار داد ايشان به مردم مي گويند: ما بشري مثل شما هستيم تا از آنها نفرت نکنند و قبول نمايند و با آنان مانوس باشند در افاضه ساير فيوضات و کمالات نيز اينان بين پروردگارشان و ساير موجودات واسطه اند.
پس هر فيضي اول به آنها مي رسد سپس بر ساير خلايق تقسيم مي شود و صلوات بر آنها درخواست رحمت از کانون رحمت است به محل تقسيم آن تا بر همه خلايق بر حسب استعدادها و قابليت ها تقسيم شود

دوشنبه، فروردین ۲۵، ۱۳۹۳

جراحی آیت الله خوانساری بدون بیهوشی!

همواره توسل به خداوند متعال در مراحل سخت و دشوار زندگی یکی از راه گشاترین امور می باشد و بی تردید یکی از راه های توسل به ذات اقدس الهی، تلاوت قرآن است.

حجت الاسلام والمسلمین سعید اشراقی نقل می کند: مرحوم آیت الله العظمی سید احمد خوانساری مبتلا به بیماری زخم معده بودند که احتیاج به عمل جراحی داشت و از طرفی ایشان سالخورده و از لحاظ جسمانی نیز ناتوان بودند و تحمل عمل جراحی بدون استفاده از بیهوشی برایشان ممکن نبود.

از این رو پیش از آنکه عمل جراحی آغاز شود، ایشان اجازه بی هوش کردن را به پزشکان ندادند(چون بر این نظر بودند که در صورت بی هوشی، تقلید مقلدینشان دچار اشکال می گردد)، از این رو به پزشک معالج فرمودند: هرگاه من مشغول قرائت سوره ی مبارکه انعام شدم، شما مشغولِ عمل شوید، چرا که من توجه ام به قرآن است و در این صورت هیچ مشکلی پیش نمی آید و ایشان چنان متوجه قرآن گردیدند که به هیچ عنوان احساس درد نکردند و با تمام شدن عمل جراحی، قرائت سوره ی مبارکه ی انعام نیز به پایان رسید و ایشان بدون استفاده از داروی بیهوشی و تنها با توسل به خداوند، عمل جراحی معده خود را با موفقیت به انجام رساندند


--   Phone: CAN-BUY-HERM