۴۵ قسمت سریال یوسف پیامبر از یوتیوب

سخنرانی احمدی نژاد در مراسم نیمه شعبان ۱۳۹۲ (تجلیل از خادمان ملت)

کسانی رجعت می‌کنند که ایمان یا کفر محض داشته باشند

آیت‌الله رجبی در گفت‌وگو با فارس:

کسانی رجعت می‌کنند که ایمان یا کفر محض داشته باشند

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با تشریح قرآنی، روایی و فقهی شرایط رجعت کنندگان، گفت: تنها کسانی رجعت می‌کنند که به هنگام مرگ، ایمان یا کفر محض داشته باشند و در عین حال متخصصان دین هم اجازه تعیین مصداق ندارند چه برسد به فردی که اصلا متخصص دین نیست.

آیت‌الله محمود رجبی قائم مقام مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در گفت‌وگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس با بیان اینکه«اصل رجعت در آیات و روایات آمده است و ابعاد مختلفی درباره آن وارد شده استت»، تاکید کرد: ددر روایات ر پاسخ به این سؤال که چه کسانی رجعت می‌کنند و چه کسانی نمی‌کنند، آمده است«و لا یرجع الا من محض الایمان محضا او محض الکفر محضاً»؛ یعنی تنها کسانی رجعت می‌کنند که ایمان و کفر محض داشته باشند.

وی با بیان ایمان و کفر محض معیاری بر رجعت کنندگان به هنگام ظهور حضرت مهدی(عج) هستند، تصریح کرد: آنها که به هنگام وداع با این دنیا، ایمان محض داشته باشند برای زندگی در دوران امام معصوم  (ع) و یا حضور در دولت حضرت مهدی رجعت خواهند کرد؛ لذا رجعت کسانی که ایمان محض داشته اند به این معنا نیست که قرار است همه آنها در مدیریت دولت امام زمان(عج)نقش داشته باشند بلکه ممکن است برخی برای زندگی در آن دوران رجعت کنند.

وی با بیان اینکه برخی که در هنگام مرگ کفر محض داشته اند برای مجازات رجوع خواهند کرد، در پاسخ به این سؤال که آیا رجعت کنندگان افراد منتخب امام زمان(عج) هستند، تاکید کرد: نه، اینطور نیست رجعت اصلا بحث انتخابی نیست بحث معیار است، همان کفر و ایمان محض. مثل این می ‌ماند که بگوییم مومنین وارد بهشت می‌شوند یعنی کسانی که مومن و شرایط را داشته باشند وارد بهشت می‌شوند.

رجبی تاکید کرد: هنگام مرگ افراد شرایط مختلفی دارند، برخی ایمان محض، برخی کفر محض، برخی ایمان همراه به شرک خفی؛ حتی کسانی که کوچکترین شرک خفی را هم داشته باشند قطعا در بین رجعت کنندگان نیستند.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در پاسخ به سؤالی درباره اظهارات غلامحسین الهام درباره رجعت رئیس‌جمهور، گفت: حتی متخصصین و عالمان دینی هم نمی‌تواند درباره تعیین مصداق رجعت کنندگان نظر دهند چه برسد به ایشان که متخصص دینی نیستند. 

وی افزود: هیچ کس نمی‌تواند درباره مصداق رجوع کنندگان هنگام ظهور نظر دهد.

استشمام بوی حوادث آخر‌الزمانی از بحران سوریه/ ایرانی‌ها آماده‌سازان انقلاب مهدوی

رئیس مرکز اسناد انقلاب اسلامی عنوان کرد

استشمام بوی حوادث آخر‌الزمانی از بحران سوریه/ ایرانی‌ها آماده‌سازان انقلاب مهدوی

رئیس مرکز اسناد انقلاب اسلامی گفت: شاید بحران اخیر در سوریه یک واقعه‌ای باشد که نزدیکی ظهور حضرتش را به ما بشارت می‌دهد و ما باید خودمان را آماده کنیم.

به گزارش خبرگزاری فارس از جیرفت، حجت‌الاسلام روح‌الله حسینیان شب گذشته در جشن نیمه شعبان مسجد ولیعصر این شهر با اشاره به این آیه قرآن کریم که ما زمین و آسمان را جز بر مبنای حق نیافریدیم، اظهار داشت: این هستی با این عظمت برای انسان آفریده شده است و همه ما باید این معنای قرآنی را درک کنیم که هدف آفرینش از آفریدن همه این‌ها برای این است که انسان به لقاءالله و خداوند خود برسد و همه هستی آفریده شده تا در خدمت انسان باشد و انسان نیز جز به لقاءالله چیز دیگری نبیند.

وی افزود: خداوند در سوره انبیا آیه 10 تا 11 مهندسی عالم را تبیین می‌کند و می‌فرماید ما برای این جهان یک مهندسی و یک آغاز و انجامی قرار دادیم و زمین و آسمان را بیهوده نیافریدیم که عده‌ای ستمکار و ظالم حاکمیت خود را بر جهان اعمال کنند و به وسیله حق چنان بر باطل می‌کوبیم که باطل نابود شود که این مهندسی خلقت و جهان بشریت است.

حسینیان تصریح کرد: زمین و آسمان برای انسان و انسان برای خدا آفریده شده و آنچه مانع رسیدن انسان به خدا ‌شود، توسط مهندسی خداوند به زیر کشیده می‌شود و مانع رسیدن انسان به خداوند را با اصل آزمایش‌ از سر راه بر می‌دارد و چنان که می‌فرماید خداوند این قدرت، ایام‌‌، توانایی‌ها و ... را بین شما می‌چرخاند تا شما را بیازماید تا مومنان از غیر‌مومنان مشخص و متمایز شوند.

وی خاطرنشان کرد: این طور نیست که ما با ادعای ایمان مورد قبول واقع شویم و با پیروزی حق ما ابراز ایمان کنیم چنان که امام علی (ع) در علت شکست انبیا در نهج‌البلاغه می‌فرمایند اگر انبیا همواره پیروزی به دست می‌آوردند مردم برای تأمین دنیای خود هم که بود به انبیاء ایمان می‌آوردند پس با شکست و پیروزی همراه است اما به سوی پیروزی نهایی جهان در حرکت است.

رئیس مرکز اسناد انقلاب اسلامی عنوان کرد: مسئله مهدویت چنان برای برخی از غربی‌ها جلوه‌گر است که بسیاری از مسیحیان که به تشیع گرویده‌اند به خاطر اعتقاد به مهدویت است چنان که یک فیلسوف فرانسوی شیعه شد و در کتابی که درباره شیعه شدن خود نوشته است این مسئله را متذکر می‌شود که به خاطر اعتقاد تشیع به مهدویت و اینکه انسانی برای برقراری عدالت و در نهایت جهان برای حاکمیت عدل ظهور می‌کند و همین موجب ایمان آوردن من به تشیع شد.

وی ابراز داشت: چاوز مسیحی غیرمسلمان بعد از سخن خود گفت به امید روزی که مسیح در رکاب مهدی ظهور کند و جهان را پر از عدل و داد کند این اعتقاد به مهدویت موجب امید و آرامش تشیع شده است اگر تشیع با تمام تهدیدها امروز پر توان‌تر از هر زمان دیگر در جهان در حال درخشیدن است علتش همین امید به آینده جهان است که آینده در دستان حق‌مداران است، از دیدگاه روایات و متون دینی ما منتظریم‌، منتظر باید در عمل خود را آماده کند و هم از لحاظ ایمان و هم از لحاظ تقوا، نیرو و امکانات پیوسته خود را مجهز کند.

حسینیان اظهار داشت: ظهور حضرت یقینی است اما آماده‌سازی ظهورش بسته به رفتار و اعمال ما مردم ایران دارد در کتاب‌های سنی‌ و شیعه پیامبر این مژده داده شده است، مردمی از مشرق که در زبان راویان به معنای ایران است‌، ظهور می‌کنند و قدرت و حکومت مهدی را آماده می‌سازند به همین دلیل به مردم ایران  آماده‌سازان حکومت حضرت مهدی (عج) گفته‌اند.

وی افزود: امام خمینی (ره) در مورد انقلاب مهدی(عج) این پیش‌بینی را دارند و فرمودند مسئولان جمهوری اسلامی باید بدانند که این انقلاب مقدمه حکومت واحد جهانی حضرت حجت است و باید بدانند که مشکلات اقتصادی نباید آن‌ها را از این اهداف عالی باز دارد، امام در همین پیش گویی‌ها فرمودند «به زودی پرچم اسلام در شرق و غرب عالم به اهتزاز در می‌آید» و مردم به امام اعتقاد داشته باشید که آنچه گفته است، اتفاق افتاده است.

رئیس مرکز اسناد انقلاب اسلامی گفت: این انقلاب اسلامی طبق روایات که از پیامبر و ائمه به ما رسیده است مقدمه ظهور حضرت حجت است چنان که امام صادق می‌فرمایند وقتی که صاحبان رعایات صبح پرچم‌های زرد در دمشق با ضد شیعیان درگیر می‌شوند و نیر‌و‌های ایرانی به آن‌ها می‌پیوندند این مقدمه و علامتی است از ظهور آن حضرت و ما می‌بینیم صاحبان پرچم زرد یعنی حزب‌الله لبنان با گروه‌های ضد شیعی در دمشق درگیر هستند. شاید این یک واقعه‌ای باشد که نزدیکی ظهور حضرتش را به ما بشارت می‌دهد و ما باید خودمان را آماده کنیم.

حسینیان بیان داشت: خواهران ما باید با درستی و پاک‌ دامنی تربیت کننده نسلی باشید که سربازان امام زمان را ایجاد و تشکیل می‌دهند برادران نیز باید چنان رفتار کنید و امیدوار باشید و خود را بسازید و در خط ولایت باشید که هر آنی که خبر آمد که مهدی فاطمه ظهور کرده بدون وابستگی به دنیا و ارزش‌های پوچ خودمان را آماده جنگیدن در رکابش قرار بدهیم.

احمدی‌نژاد در زمان ظهور امام عصر با رجعتی دوباره باز خواهد گشت

الهام در همایش خادم مظلوم:

احمدی‌نژاد در زمان ظهور امام عصر با رجعتی دوباره باز خواهد گشت

سخنگوی دولت گفت: انشاءالله با ظهور حضرت امام عصر، احمدی نژاد نیز رجعتی دوباره خواهد داشت و در آن زمان به دنبال حکومت مطلوب خواهد بود.

به گزارش خبرنگار حوزه دولت خبرگزاری فارس، غلامحسین الهام سخنگوی دولت و معاون منابع انسانی رئیس‌جمهور در گردهمایی حامیان گفتمان سوم تیر که عصر امروز در سالن سیدالشهدا تهران برگزار شد، با اشاره به اینکه حکومت مهدوی در جامعه‌ای رشد یافته و کمال‌پذیر تحقق خواهد یافت، گفت: حرکت امام و اسلام ناب محمدی همگی از جلوه‌های علم و خرد هستند. راه حرکت امام از مسیر معرفت و کمال می‌گذرد.

وی افزود: توحید ناب محمدی در وجود امام متجلی است و بدون امام نه عقل وجود دارد و نه توحید ناب. از این رو تنها در سایه ظهور حضرت ولی عصر(عج) است که رسیدن به سرچشمه زلال و پاک معرفت وجود دارد.

سخنگوی دولت با اشاره به اینکه امروز سوم تیرماه است و ما شاهد تقارن میمون این روز با ولادت حضرت امام عصر(عج) هستیم‌، گفت: ‌در سوم تیرماه حادثه‌ای روی داد و دولت احمدی‌نژاد سر کار آمد و امید را به همه دلها نشاند.

وی با اشاره به اینکه احمدی‌نژاد توانست در جامعه جهانی مهدویت را معرفی کند، اظهار داشت: متاسفانه برخی‌ها توجه به دولت امام زمان(عج) را خرافه تعبیر کردند و تمام تلاش احمدی‌نژاد در مسیر استقرار حکومت علوی را تنها به یک بشقاب خالی محدود کردند.

الهام ادامه داد: متاسفانه در چنین دیدگاهی ساده‌زیستی تبدیل به نگاهی عوامانه شد و دولت به جهل متهم شد.

وی در ادامه با اشاره به اینکه دولت احمدی‌نژاد تمام تلاش خود را در جهت گسترش فرهنگ مهدویت به کار برده است، گفت: انشاءالله با ظهور حضرت امام عصر، احمدی نژاد نیز رجعتی دوباره خواهد داشت و در آن زمان به دنبال برپایی حکومت مطلوب خواهد بود.

سخنگوی دولت در پایان با ذکر سخنانی ابراز امیدواری کرد که به زودی شاهد حضور و ظهور حضرت امام زمان(عج) برای اجرای عدالت در دنیا خواهیم بود.

کدام نایب خاص امام زمان(عج) ایرانی بود؟

در میان نایبان چهارگانه امام زمان(عج) که نیابت خاص ان حضرت در زمان غیبت صغری را داشتند، نام یک ایرانی هم به چشم می خورد.

مجله مهر: ««ما او  را مي‌شناسيم، خداوند تمام خوبي‌ها و خوشنودي‌هاي خويش را به وي بشناساند و او را با عنايت خود خرسند گرداند، از نامه او آگاه شديم و در مسؤوليت محوله به وي اطمينان داريم، او در نزد ما داراي مقامي است که موجب شادي وي خواهد شد، خداوند احسان خود را نسبت به وي زياد گرداند...» این، متن نامه ای است که امام زمان(عج)در تایید نیابت خاص سومین نایب شان نوشته اند. نایب خاصی که ملیتی ایرانی داشت:«ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی».

نایب خاص قمی امام زمان

حسين بن روح از خاندان ايراني نژاد، به نام «آل نوبخت» بود. جد بزرگ این خانواده یعنی «نوبخت» از بزرگترین ستاره شناسان زمان خود بود. او که از آئین زرتشت پیروی می کرد در زمان خلافت منصور خليفه دوّم عباسي (۱۵۸ ـ ۱۳۶ ق.) مسلمان شد و سپس با ورود به دربار بنی عباس، در گسترش علوم و تمدّن اسلامي خدمات چشمگيري از خود نشان داد. فرزندان و نوادگان نوبخت در عصرهاي مختلف به ترتيب از مترجمان چيره دست زبان فارسي به عربي و از ستاره شناسان، راويان، متکلّمان، فيلسوفان، فقيهان و شعراي سرشناس بوده اند و حتّي برخي از آنان به مسؤوليتهاي مهم حکومتي نيز دست يافته اند.

گرچه خود نوبخت پس از مسلمان شدن در مذهب خلفاي بغداد، یعنی مذهب اهل سنت بود. اما بعدها همه نوبختيان شیعه شدند و از جمله جزو شيفتگان و یاران خاص اهل بيت(عليهم السلام) شدند.

«ابوالقاسم حسین به روح» هم از جمله نوبختی ها بود. می گویند او به لهجهٔ اهالی آبه (از روستاهای شهرستان ساوه) صحبت می کرد . طوری که در بعضی منابع از حسین بن روح نوبختی را با لقب آوی (آوه یا آبه) هم یاد شده است. شیخ صدوق هم او را از اهالی آوه می دانست.

او از نزدیکان مورد اعتماد محمد بن عثمان (دوّمین نایب خاص) بود و رابط بین او، عثمان بن سعید و شیعیان بود که در سال ۳۰۵ هجری قمری، با وصیت دومین نائب خاص امام زمان (محمد به عثمان) و با رحلت وی، به عنوان سومین نایب ویژخ امام زمان(عج) منصوب شد و دستخط مبارک امام زمان(عج) در تایید این انتصاب را دریافت کرد.

نماینده ای ویژه، مورد اعماد همه

شخصيت جامع حسين بن روح چنان بود که انتصاب وي براي نيابت امام زمان(عج) بي درنگ مورد توجه و استقبال دست اندرکاران دستکاه نيابت و علماي سرشناس و صاحب نفوذ در مناطق مختلف قرار گرفت و در نهايت اين فقيه فرزانه توانست دوران حساس و بحراني اين مقطع را به خوبي پشت سر بگذارد.حتّي فقهاي بزرگ شهر قم که در آن ايام از قدرت و منزلت خاصي برخوردار بودند، با اين حال در نهايت بردباري و اشتياق، از دستورات وي پيروي کردند؛ از جمله  علي بن بابويه، پدر شيخ صدوق (از فقهاي پر نفوذ شهر قم) در اين هنگام جهت ديدار با نايب سوّم، به شهر بغداد سفر مي کند، چند روزي در محضر حسين بن روح مانده، مسائلي را عنوان کرده و پاسخش را گرفت و سپس به شهر  قم بازگشت.

به گفتهٔ شیخ طوسی شروع نیابت نوبختی به سال ۳۰۶ هجری/ ۹۱۷ میلادی بود. او توقیعاتی را منتسب به امام زمان ارائه می‌کرد و به پرسش‌های علمای قم پاسخ می‌داد. چنین به نظر می‌رسد که حسین بن روح نوبختی بیش از نواب پیشین نزد شیعیان هم عصرش شناخته شده بود. حسین بن روح توانست به عنوان تنها نائب زمان خود توسط شیعیان پذیرفته شود و خاندان نوبختی تأثیر غالبی بر جامعه شیعیان و علما داشتند. حسین بن روح همچنین کوشید تا غیبت را علاوه بر توجیه براساس حدیث با رویکردی عقلی نیز توجیه نماید. حسین بن روح علاوه بر آنکه در میان شیعیان بغداد از موقعیت اجتماعی خوبی بهره مند بود، در میان دستگاه خلافت عباسی بخصوص آل فرات نیز از نفوذ و احترام قابل ملاحظه‌ای برخوردار بود.

 «حسين‌بن روح» داراي برتري‌هاي فراواني بود، مهم‌ترین صفت وي رازداری بود؛ به طوری که «ابوسهل نوبختی» درباره او گفته است: «ابوالقاسم، اگر امام را زیر دامن خود پنهان داشته باشد و بدنش را با قیچی قطعه قطعه کنند تا او را نشان دهد، هرگز چنین نخواهد کرد.»

او همچنين با وجود این که خلفا را غاصب حکومتی می‌دانست که صاحبان اصلی آن، یعنی ائمه (ع) را با زهر یا شمشیر کشته بودند، سیاست تقیه را دنبال می‌کرد، وی حتی در جلسه مناظره، با پیش گرفتن تقیه در مقابل اهل سنت، توانست خود را از معرض ظن نجات دهد، در اين جلسه مناظره يكي از دوستانش با جواب او، خنده‌اش گرفته بود، پنهانی سرزنش كرد، دوستش در جواب گفت: «شنیدن این سخن از نماینده امام تعجب‌آور است و موجب خنده می‌شود»، حسین بن روح او را تهدید کرد که اگر بار دیگر این سخن را بگوید با او قطع رابطه خواهد کرد.

۲۱ سال نیابت خاص

حسین بن روح سرانجام در ۱۸ شعبان سال۳۲۶  هجری قمری، پس از ۲۱سال نیابت خاص امام زمان از دنیا رفت. اما از آنجا که هنوز سه سال از دوران غيبت صغري باقي مانده بود، ضرورت داشت براي ادامه رياست و تکميل اين دوره سرنوشت ساز، يک فقيه و شخصيت توانمند ديگر به جاي او منصوب شود. از اين رو، حسين بن روح چند روز قبل از رحلت، به دستور امام عصر(عج)، مسؤوليت دستگاه نيابت را به نايب چهارم، علي بن محمد سَمري سپرد. شیعیان عراق، پس از تشییع باشکوه پیکر وی، او را در محله نوبختيه، جنب راست ضلع شرقي بازار «عطاران» به خاک سپردند. اجایی که الان به نام محله «رصّافه» در شرق بغداد و در منطقه مرکزي و در ميان بازار قرار دارد و به «مقام حسين بن روح» مشهور است.

خاندان نوبختی از جمله خاندان های عالم و نامدار عصر خود بودند و شاعران، دانشمندان و اصحاب خاص معصومان(ع) از میان انان بوده است. از جمله :

ابوسهل بن نوبخت، ستاره شناس.

ابوسهل فضل بن نوبخت، فيلسوف و متکلّم.

ابواسحاق بن اسحاق بن ابي سهل، متکلّم و صاحب کتاب «الياقوت».

ابوسهل اسماعيل بن علي، از اصحاب امام هادي و امام عسکري(عليهما السلام)

ابومحمد حسن بن موسي نوبختي، رجال شناس وصاحب کتاب «فرق الشيعه».

حسن بن سهل نوبختي، منجم مشهور.

ابو عبدالله احمد بن عبدالله نوبختي، شاعر

زندانی سیاسی در شیراز نداریم/ شش حکم قطع ید در شیراز اجرایی می شود

شیراز – خبرگزاری مهر: دادستان عمومی و انقلاب شیراز گفت: زندانی سیاسی در شیراز نداریم بلکه افرادی وجود دارد که به دلیل ارتکاب جرائم عمومی بازداشت شده اند اما خانواده های آنها سعی دارند موضوع این دستگیری ها را سیاسی جلوه دهند.

به گزارش خبرنگار مهر، علی القاصی مهر ظهر شنبه در نشست خبری هفته قوه قضاییه در پاسخ به سئوال خبرنگار مهر، مبنی بر اینکه از چند ماه قبل برخی از سایت ها و رسانه های بیگانه خبر از وجود زندانی های سیاسی در شیراز را منتشر کرده اند تاکید کرد: اینگونه مطالب را به شدت تکذیب می کنم زیرا ما هیچگونه زندانی سیاسی در استان نداریم.

وی تصریح کرد: تعدادی بازداشتها به دلیل جرایم عمومی از جمله اختلال در نظم و امنیت، عدم توجه به دستورات پلیس و.... بوده است.

دادستان شیراز افزود: اما برخی از خانواده های این زندانیان با هدایت عناصر ضد انقلاب داخلی یکسری مصاحبه هایی را در سایت های مختلف داشته و سعی دارند موضوع این دستگیری ها را سیاسی جلوه دهند.

القاصی مهر یادآور شد: اسناد و مدارک مختلف از این مصاحبه ها به دست ما رسیده و ما نیز دستور تعقیب این افراد را صادر کرده ایم.

وی تصریح کرد: آنچه که به عنوان جرائم عمومی مطرح می شود با جرائم سیاسی متفاوت است و حتی برای برخی از آنها محکومیتی نیز صادر شده است.

دادستان شیراز ادامه داد: با اینگونه افراد نیز مثل مابقی زندانیان برخورد و حقوق آنها رعایت می شود اما برخی قصد شیطنت دارند که با اینگونه افراد برخورد می شود.

برخی از مقصرین سایت برمشور مشخص شده اند

 القاصی مهر در ادامه سخنان خود در پاسخ به سئوال خبرنگاری در خصوص فعالیت مدعی العموم در بحث حادثه سایت برمشور شیراز، گفت: در همان لحظات اولیه حادثه رسیدگی به این پرونده در دستور کار قرار گرفت.

وی افزود: هیئت کارشناسی این موضوع را از جوانب مختلف پیگیری و تعدادی را به عنوان مقصر به دادستانی معرفی کرده که البته این افراد هر کدام به گونه و اندازه های مختلف مقصر هستند.

دادستان شیراز یادآور شد: بررسی ها همچنان با حضور کارشناسان ادامه دارد و دادستان در تمامی لحظه ها اینگونه مباحث را پیگیری می کند.

قطع ید و اجرای احکام در شیراز ادامه خواهد داشت

القاصی مهر در پاسخ به سئوال دیگری در خصوص اجرای احکام جدید، گفت: مقوله امنیت و ایجاد آرامش در  استان فارس اولویت اول است و در این راستا از هیچگونه فعالیتی کوتاهی نخواهیم کرد.

وی تصریح کرد: شش حکم قطع ید صادر شده که در انتظار جواب مکاتبات انجام شده با رئیس قوه قضاییه هستیم که به زودی اجرایی خواهد شد.

دادستان شیراز تاکید کرد: برخورد شدید با روسای باندهای بزرگ مواد مخدر باعث شده که نرخ مواد مخدر در استان فارس افزایش داشته باشد و حتی مسیر ترانزیت نیز از استان فارس به جاهای دیگر تغییر کند.

جایگاه مهدویت در ام‌القرای جهان اسلام؛ از نقش ایرانیان در ظهور تا تقدیر از مهدی‌یاوران

گزارش کامل فارس از افتتاحیه نهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت

تهران امروز برای نهمین بار شاهد برگزاری همایش بین‌المللی دکترین مهدویت بود. در افتتاحیه این همایش سخنرانان از نقش برجسته ایرانیان در دوران ظهور سخن گفتند و از ۲۵ مهدی‌یاور در موضوعات مختلف تجلیل به عمل آمد.

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، مراسم افتتاحیه «نهمین همایش دکترین مهدویت» امروز صبح یکشنبه دوم تیرماه جاری در سالن همایش‌های صدا و سیما برگزار شد، در این مراسم علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی، آیت‌الله سید هاشم حسینی بوشهری مدیر حوزه‌های علمیه، سیدمحمد حسینی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، حجت‌الاسلام علیرضا اعرافی رئیس جامعة المصطفی(ص) العالمیه، سردار اسماعیل احمدی‌مقدم فرمانده نیروی انتظامی و حجت‌الاسلام سیدمسعود پورسیدآقایی دبیر همایش به ایراد سخنرانی پرداختند.

در ابتدای این همایش، ابوالقاسمی به قرائت بخشی از آیات قرآن کریم پرداخت و در ادامه حضار با قیام خود دعای فرج را با همخوانی گروه طاها زمزمه کردند که فضای خاصی به همایش بخشید و ندای «یا صاحب الزمان» در سالن طنین انداز شد.

 

*پورسیدآقایی: 213 مقاله فارسی و انگلیسی به همایش دکترین مهدویت ارسال شد

 حجت‌الاسلام سید مسعود پورسیدآقایی دبیر نهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت به عنوان نخستین سخنران به ارائه گزارشی از روند برگزاری نهمین دوره همایش پرداخت و با بیان اینکه پاسداشت مجلسی که منتسب به ائمه معصومین(ع) از جمله مصادیق شعائر الهی است، افزود: اندیشه مهدویت رویکردهای مختلفی دارد و از منظرهای گوناگون به شدت جامعه شیعی نیازمند نگاه راهبردی است، زیرا مهدویت اندیشه فراتاریخی بشریت است.

پورسید آقایی با اشاره به روایتی از امام موسی کاظم(ع) اظهارداشت: امام کاظم(ع) فرمودند: «الشیعة تربی بالأمانی»، شیعه با این اندیشه تربیت می‌شود و مداوم شیعه استعدادهای خود را شکوفا می‌کند، بنابراین در مهدویت افق‌ها باید نگریسته شود.

وی با بیان اینکه مهدویت تنها راه نجات بشریت است، ادامه داد: تعداد مقالات فارسی 108 عدد و تعداد مقالات انگلیسی 105 عدد است که تنها 22 مقاله فارسی و 15 مقاله انگلیسی در کمیسیون‌های تخصصی فرصت طرح مقاله دارند که تعداد کل میهمانان خارجی ما 48 نفر از کشورهای کانادا، سوئد، نروژ، بحرین، اردن، لبنان، مصر، عراق، پاکستان، بورکینافاسو، کویت، عربستان، فیلیپین و تانزانیا است که در این همایش حضور دارند.

* لاریجانی: امیدوارم انقلاب اسلامی همان حکومت حق قبل از قیام موعود باشد

علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی به عنوان دومین سخنران در نهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت با اشاره به روایتی از پیامبر اکرم(ص) درباره جایگاه ایرانیان در دوران ظهور، بیان داشت: ایرانیان از همان ابتدا مهر و محبت اهل بیت داشتند. هنگامی که سوره جمعه نازل شد پیامبر اعظم(ص) آیه‌های آن را برای مردم می‌خواند تا این که به آیه یاد شده رسید. مردی از آن حضرت پرسید: این گروه چه کسانی هستند که هنوز به ما نپیوسته‌اند؟ پیامبر(ص) دستش را روی سر سلمان قرار داد و فرمود: سوگند به آنکه جانم در دست اوست، اگر ایمان در ثریا هم باشد مردانی مانند این، بدان دست می‌یابند.

لاریجانی با بیان اینکه روایت اسلامی همواره تأکید داشتند که این عشق به ولایت با ایرانیان تا دوران ظهور حضرت حجت(عج) وجود خواهد داشت، درباره قیام های قبل از ظهور خاطرنشان کرد: در روایات اسلامی آمده است که یک سری قیام‌ها نظیر قیام یمانی قبل از قیام اصلی شکل می‌گیرد و حکومت حقی قبل از قیام موعود است که امیدوارم انقلاب اسلامی همان حکومت باشد.

وی با استناد به سخنان برخی از اندیشمندان غربی درباره جامعه شناختی جهان ادامه داد: در عصر حاضر به خصوص بعد از رنسانس، انسان نسبت به متافیزیک یک طغیان یافته و این امر باعث شده است که انسان نسبت به محسوسات ترقی کند اما در عین حال نفی متافیزیک عصیانی را ایجاد کرد و به محرومیت انسان از معارف ختم شد، با این وجود مفتون شدن تکنولوژی مدرن و فاصله گرفتن از معارف، مانند دو لبه قیچی انسان را از گذشته خود به دور کرده و عصبیت مدرن ایجاد کرده است که ریشه در جهل دارد و این تاثیر جهالت به گونه‌ای است که انسان‌ها دیگر امیدی به آینده ندارند.

 

 

 

*عصبیت‌های قبل از ظهور بسیار بدتر از عصبیت‌های جاهلی دوران پیامبر(ص) است

رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه عصبیت‌های قبل از ظهور به مراتب بسیار بدتر از عصبیت‌های جاهلی دوران پیامبر(ص) است، ابراز داشت: اکثر بحران‌های روحی ریشه در ناامیدی و یأس در زندگی دارد، این به دلیل است که از نظر اجتماعی، قدرت‌های جهانی در عرصه بین‌المللی فرهنگ را به بی‌هویتی سوق دادند و با قدرت خویش جنبه قانونی به خواسته‌های نامشروع خود دادند و با کمک رسانه‌های مدرن، بزرگ‌ترین فساد حاضر را توجیه کردند. بنابراین می‌توان گفت که امروز با ابزار رسانه‌های مدرن از بمب‌های هسته‌ای دفاع می‌کنند.

وی با تأکید بر اینکه در چنین شرایطی تنها اندیشه مهدوی می تواند جهان را به امید و آرامش برساند، افزود: انسان در نظریه مهدویت امیدوار است و با تلقی ولایت تکوینی که در اسلام مطرح است، وجود امام را واسطه فیض می‌داند که همه موجودات حیات مجدد از آن می‌یابند، در حالی که جامعه‌ای که یأس و ناامیدی در آن سایه انداخته باشد، عملاً به بن‌بست می‌رسد.

*تأثیر استراتژیکی انتظار در تریبت انسان‌ها/شیوه‌های تحقق ظهور

لاریجانی با بیان اینکه مفهوم انتظار در تربیت انسان‌ها تأثیر استراتژیک دارد، اظهار داشت: در مفهوم انتظار آرمان‌های بسیاری در عالم برای انسان‌ها وجود دارد که علاوه بر الهام‌بخشی مجموعه کاملی است که نظام تربیتی را سامان می‌بخشد، البته دلیل اساسی غیبت امام ریشه در آماده‌ نبودن روحی مردم است چرا که ظهور حضرت با تکامل روحی مؤمنان ارتباط دارد. دو روش برای ظهور حضرت متصور است که یک نوع ظهور جنبه فردی دارد و نوع دیگر ظهور عام است که برای مردم فراهم شده باشد، تلاش در امر دین، این شرایط را برای درک حضرت فراهم می‌کند.

وی با اشاره به اینکه ایده حکومت جهانی وقتی محقق می‌شود که مبارزه‌ها در زمان ظهور به حداکثر خود برسد، ادامه داد: چرا که یکی از شرایط آمادگی برای ظهور مجاهدت است و جامعه مهدوی تربیت جهادی را محور قرار داده است و آماده‌ بودن منتظران بدون روحیه جهادی امکان‌پذیر نیست که در این راستا مجاهدت اسلامی با تروریسم‌، فرسنگ‌ها فاصله دارد. چرا که مجاهدت واقعی عامل سرافرازی مسلمانان در دهه‌های اخیر شده است.

 

 

 

*تجلیل از 25 مهدی‌یاور/ کتاب مهدوی سرلشکر فیروزآبادی رونمایی شد

در ادامه همایش بین المللی دکترین مهدویت با موضوع «تربیت زمینه‌ساز؛ راهبردها و راهکارها» از کتاب «راهبردهای تربیت نسل  مطهر در عصر ظهور» نوشته سردار بسیجی سید حسن فیروزآبادی با حضور آیات مهدوی کنی و حسینی بوشهری و حجج اسلام اعرافی، پورسیدآقایی و سهرابی عضو هیئت مدیره پژوهشکده مهدویت و سردار رحیم صفوی رونمایی شد.

همچنین «مدیریت جامع اطلاعات مهدویت» که با همکاری معاونت راهبردی فرمانده کل قوا تهیه شده است، با حضور والدین شهید یوسف داغر رونمایی شد.

به گزارش فارس، این همایش با تجلیل از 25 مهدی یاور ادامه یافت که در این میان از پرویز فتاح به عنوان ولی یاور تقدیر شد و در حوزه سینما از منوچهر محمدی تجلیل شد و عمو پورنگ به همراه امیرمحمد از جمله مهدی‌یاوران این دوره مورد تشویق و تقدیر قرار گرفتند.

خانواده شهید حسن خان آقا محمدی در حوزه جهاد و شهادت، جانباز سرتیپ دوم پاسدار بلالی، سردار احمدی مقدم در حوزه مدیریت فرمانده مهدوی، حجت‌الاسلام رفیعی، سردار ذولقدر در حوزه نظامی و نیروهای مسلح، دارابی معاونت سیما، گروسی مدیر شبکه قرآن سیما، ممبینی در حوزه مدیریت و حجت‌الاسلام حیدری کاشانی، محمد کورانی نویسنده مقاله برتر خارجی، طالب پور در حوزه فضای مجازی، حجت‌الاسلام آیتی در حوزه تألیف کتاب، حجت‌الاسلام جعفری در حوزه پاسخگویی به شبهات مهدوی، علیرضا گلپایگانی سازنده اینمیشین آقای مهربان، پورنثاری در حوزه مدیریت، لولاچیان خیر و نیکوکار مهدوی و سیده موسوی مؤسس مدارس مهدوی خواهران در عربستان از دیگر افرادی بودند که مورد تجلیل قرار گرفتند.

*مصداق‌یابی و تطبیق ‌دادن علایم ظهور رفتن به بیراهه‌ است

بر اساس این گزارش، آیت‌الله سید هاشم حسینی بوشهری مدیر حوزه‌های علمیه در نهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت با اشاره به روایتی از پیامبر اکرم(ص) که فرمودند: «یَخرُجُ ناسٌ مِنَ المَشرِقِ فَیُوَطِّئونَ لِلمَهدِیِّ سُلطانَهُ» ابراز داشت: واژه «فَیُوَطِّئونَ» به معنی زمینه سازی برای ظهور است، بنابراین مطابق به روایات رسیده به ما چه وظایف و انتظاراتی از انسان منتظر می رود؟

وی بعد از طرح این سوال، با بیان اینکه روایات نقل شده از اهل سنت از امام مهدی(عج) به مراتب بیشتر از روایات شیعه است، افزود: درباره ظهور 4 دیدگاه روشن وجود دارد، یک دیدگاه معتقد است ظهور حضرت حجت(عج) همانند واقعه قیامت  است که انسان نقشی در تحقق آن ندارد و باید منتظر اراده الهی باشد.

حسینی بوشهری ابراز داشت: در دیدگاه دوم اعتقاد دارند که زمینه‌سازی منفی لازم است نه مثبت، بنابراین از آنجایی که ظلم  و جور مقدمه ای برای ظهور می دانند پس دست مریزاد می‌گویند به کسانی که ظلم و ستم را گسترش دهند!

 

 

وی ادامه داد: بررسی علت غیبت و شناسایی آن به دیدگاه سوم اختصاص دارد که اگر علت‌ها مشخص شود، امام زمان(عج) ظهور می‌کند! اما دیدگاه چهارم که مورد تأیید ما است مطرح می کند که همان وظیفه ای که انسان مکلف در زمان حضور و ظهور دارد در دوران غیبت هم باید داشته باشد.

مدیر حوزه‌های علمیه با بیان اینکه این هم تأکید برای دعا جهت تعجیل امام زمان(عج) از سوی امامان معصوم نشان می‌دهد که تحقق ظهور به خواست و اراده مردم بستگی دارد، بیان داشت: عده‌ای دنبال مصداق‌یابی و تطبیق‌سازی علائم ظهور هستند، اینها ما را به جایی نمی‌برد و به بیراهه می‌برد و عالمان باید در این قضایا موضع بگیرند، هر چند که معرفت سطحی و ظاهری به امام مهدی(عج) جوابگو نیست.

*مقابله با ظلم توسط انسان‌های باورمند ظهور را نزدیک می‌کند

سیدمحمد حسینی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به اینکه جایگاه اخلاق در جامعه مهدوی ابراز داشت: یکی از خصوصیات جامعه مهدوی این است که متلبس به اخلاق و تهذیب است، در چنین جامعه‌ای که انسان‌ها متخلق به اخلاق الهی هستند و ارتباط مستحکمی با خداوند دارند و حقوق دیگران را رعایت می‌کنند می توان به رشد و تعالی رسید و بی شک جامعه‌ای که خود را زمینه‌ساز ظهور حضرت حجت(عج) می‌داند باید این موارد را رعایت کند.

وی با بیان اینکه طبق روایات با فضلیت ترین اعمال انتظار فرج است، افزود: عبدالعظیم حسنى نقل می‌کند که از امام جواد(ع) پرسیدم: امیدوارم شما قائم اهل بیت محمد باشید کسى که زمین را پر از عدل و داد کندن، همچنان که آکنده از ظلم و جور شده باشد. فرمود: اى ابوالقاسم! هیچ یک از ما نیست جز آنکه قائم به امر خداى تعالى و هادى به دین الهى است، اما قائمى که خداى تعالى توسّط او زمین را از اهل کفر و انکار پاک سازد و آن را پر از عدل و داد کند.

حسینی با بیان اینکه انتظار یک عمل صالح است و عبادت به شمار می‌رود، خاطرنشان کرد: انتظاری فعال و پویا است که منتظران وظایف خودشان را بدانند، به گونه ای که در قیام 15 خرداد، انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و حتی جنگ سی و سه روزه اگر مومنان نسبت به وظیفه خود عمل نمی کردند ظلم و ستم مستکبران مشخص نمی‌شد.

وی با اشاره به اینکه انسان باورمند می‌تواند در برابر ظلم بایستد، ادامه داد: منتظران در انتظار فعال به انسان‌سازی می‌پردازند چرا که اگر جامعه‌ای افرادش مهیا شدند و روحیه ظلم‌ستیزی در آنها بود، آن جامعه آماده ظهور می‌شود، بنابراین زمانی ظهور محقق می‌شود که جهان پر از ظلم می‌شود و انسان‌های باورمند وظیفه خود را انجام داده، در مقابل ظلم بایستند و امر به معروف و نهی از منکر کنند.

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی درباره علل چرایی گسترش اسلام هراسی در غرب به ویژه آمریکا گفت:  اینکه امروز در جهان غرب پدیده ای تحت عنوان اسلام‌هراسی به وجود آمده، به خاطر انسان‌های مبارزی است که با ظلم مقابله می‌کنند و این هراس را در دل غربی ها به وجود آورده است.

وی با بیان اینکه امام زمان(عج) توسط امدادهای غیبی به پیروزی نخواهد رسید، افزود: امام زمان(عج) صرفا از امدادهای الهی در مسئله ظهور استفاده نمی‌کند، بلکه جامعه باید به حدی از رشد و شکوفایی برسد که پذیرای عدل باشد و این آمادگی از قبل مهیا شده باشد، بنابراین در جامعه زمینه‌ساز همراه با تربیت انسان‌های مؤمن سعی می‌کند که موانع ظهور را از بین ببرند.

*اعرافی: انتظار در مکتب اهل بیت(ع) یک انتظار زنده و پویا است/4 راهبردهای حوزه انتظار در عرصه مهدویت

حجت‌الاسلام علیرضا اعرافی رئیس جامعة‌ المصطفی(ص) العالمیه با بیان اینکه در نظام زیستی انسان گاهی یک مفهوم کل زندگی او را تحت شعاع قرار می‌دهد،‌ به تشریح مفهوم انتظار پرداخت و ابراز داشت: اگر از منظر نحوی و صرفی به مفهوم انتظارنگریسته شود، انتظار به عنوان یکی از پدیده‌های روان‌شناختی است که برگرفته از احساسات و عواطف انسان تاثیر می‌گذارد، همچنین از پدیده هیجانات اشخاص به شمار می‌آید.

وی افزود: انتظار از یک طرف مبتنی بر مبانی نظری و از طرف دیگر مبتنی بر مبانی علمی است و از یک طرف بازتاب عملیاتی انسان است،  در واقع انتظار یک مفهوم زنجیره‌وار است که با سلسله مفاهیم دیگر ارتباط دارد و در تربیت نسل‌ها اثرگذار است.

 

 

اعرافی با بیان اینکه میزان تاثیرگذاری مفهوم انتظار از ضعیف تا شدید متغیر است، اظهار داشت: گاهی انسان در انتظار حوادث نیک و یا حوادث بد است که در انتظار حوادث بد انسان را به ورطه دغدغه آفرینی،‌افسردگی و در نهایت مرگ سوق می‌دهد و در انتظار حوادث نیک انسان را به تعالی می‌رساند  و امید را در او زنده می‌کند.

وی با اشاره به دو حالت فرد منتظر‌، ادامه داد: همواره شخص مورد منتظر دو حالت دارد، اول آنکه درد فراق دارد و دوم آنکه امید به آینده دارد که زمانی انتظارش به پایان می رسد، البته انتظار دایره وسیعی دارد و مفهوم مجردی است و بنابراین نباید آن را جدا از مفاهیم دینی تلقی کرد چرا که آسیب زاست.

رییس جامعة‌ المصطفی(ص) العالمیه با بیان اینکه انتظار تمام جوانب کانون اندیشه و معرفت بنیادی از جمله اخلاقی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را در بر می‌گیرد، خاطرنشان کرد: انتظار در مکتب اهل بیت(ع) ضمن اینکه سیاسی، اخلاقی و اجتماعی است، یک انتظار زنده و پویا است گرچه این انتظار در آینده رخ می‌دهد، ولی سیمای آن برای جامعه اسلامی ترسیم شده و الگودار است.

وی با اشاره به 4 راهبردهای حوزه انتظار و ارتباط آن با مولفه تربیت افزود: در ابتدا انتظار یک مفهوم جامع و زنجیره‌وار است، دوم اینکه انتظار یک رویکرد بین‌المللی است و راهبرد سوم مربوط به آسیب شناسی انتظار است و در نهایت نگاه پژوهشی و علمی به مقوله انتظار راهبرد چهارم را تشکیل می‌دهد.

*احمدی مقدم: نخستین هدیه منجی عالم بشریت برای مردم «امنیت» است

در ادامه سردار اسماعیل احمدی‌مقدم فرمانده نیروی انتظامی به عنوان آخرین سخنران مراسم افتتاحیه نهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت درباره تأثیر امنیت در دوران قبل و بعد از ظهور به ایراد سخنرانی پرداخت.

وی با اشاره به اینکه تصور اولیه انسان این است که فقر عامل ناامنی است، افزود: در دوران معاصر همراه با مکتب اومانسیم شاهد رشد عقل و خردگرایی، پیشرفت شگرفت دانش، تحول در عرصه فناوری و زندگی بشر بودیم، متأسفانه این مکتب علی‌رغم تأثیرات مطلوب خود به دلیل کنار گذاشتن دین نتوانست بشریت را به سعادت برساند به گونه‌ای که منجر به افزایش ثروت و افزایش فاصله میان فقیر و غنی شده است.

احمدی مقدم با بیان اینکه امروز ناامن‌ترین کشورها همان کشورهای پیشرفته هستند، ابراز داشت: توسعه یافته‌ترین کشورهای جهان ناامن‌ترین کشورهای جهان هستند و در کشورهای دیگر نیز ایجاد ناامنی می‌کنند، باید در نظر داشت که این کشورها به نام آزادی و گسترش دمکراسی از کشورهای که حتی رنگ و بویی از یک انتخابات آزاد در آنجا نیست، حمایت می‌کنند.

وی با اشاره به اینکه نگاه آموزه‌های دینی به دنیا و آخرت اعتدال‌گرایانه است، ادامه داد: اسلام به دنیا به عنوان معبر نگاه می‌کند، بنابراین اگر می‌خواهیم سعادت دنیا و آخرت را کسب کنیم، در سایه دین این امر محقق می‌شود.

فرمانده نیروی انتظامی امنیت را محصول ایمان دانست و گفت: اگر ایمان باشد امنیت به دنبال آن می‌آید و در نتیجه وفور نعمت‌ها و امکانات را به ارمغان می‌آورد، لذا در روایات نقل شده است که نخستین هدیه منجی عالم بشریت برای مردم امنیت است و با ظهور ایشان امنیت جایگزین ناامنی می‌شود و خوف از جامعه رخ می‌بندد و در نهایت امکان عبادت فراهم می‌شود.

وی با اشاره به اینکه اعتقاد به منجی در تمام ادیان وجود دارد، افزود: انتظار انفعال نیست، بلکه تلاش و مبارزه است، پلیس در جمهوری اسلامی دیدگاه متفاوتی با پلیس سایر کشورها دارد، به گونه‌ای که پلیس‌ها در کشورهای دیگر حافظان حکومت‌ها در مقابل مردم هستند، اما در کشور ما پلیس دژ مردم در مقابل آسیب‌ها است.

احمدی مقدم با بیان اینکه کسی که با فساد مبارزه می‌کند ابتدا باید خود سالم باشد، در پایان خاطرنشان کرد: ما به دنبال آرمان‌پروری و آرمان‌محوری هستیم و با وجود همه فشارها و تهدیدات دشمن در ابعاد مختلف که علیه نظام جمهوری اسلامی انجام می‌دهد؛ ایران اسلامی همانند یک جزیره با ثبات و امن در یک اقیانوس پر تلاطم قرار گرفته است.

به گزارش خبرگزاری فارس،‌ نهمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت روز دوشنبه سوم تیرماه جاری هم‌زمان با نیمه شعبان و سالروز ولادت با سعادت امام مهدی(عج) در سالن همایش‌های بین المللی صداوسیما به کار خود خاتمه می‌دهد.

انتهای پیام/ک